中國的社會保障機構(gòu)和體系，雖然在我國先秦時期就出現(xiàn)了，但他們與其他機構(gòu)相混淆，并沒有形成獨立機構(gòu)，而且著墨特別少，負責機構(gòu)叫什么都不知道。真正的社會保障機構(gòu)是從佛教進入中國之后才開始建立的。

　　少數(shù)民族政權(quán)建立了第一個有確切歷史記載的社保機構(gòu)

　　南朝齊武帝蕭賾長子、文惠太子蕭長懋和同母弟弟竟陵王蕭子良二人都信仰佛教，心懷仁念，便建立了“六疾館”。“六疾館”同樣沒有確切時間，只是預估建立于公元492年之前。真正有明確歷史記錄的乃是鮮卑族政權(quán)建立的醫(yī)署。

　　北魏世宗宣武皇帝元恪在501年建立了醫(yī)署，負責給老百姓看病、給藥。北魏是鮮卑族建立的政權(quán)。元恪的父親就是偉大的政治家孝文帝，而且元恪繼位也充滿了復雜性。

　　孝文帝改革是一場眾所周知的漢化運動。孝文帝在公元499年33歲的時候病逝，次子元恪即位。元恪為啥能繼位?其原因就是孝文帝對其大哥心生不滿。

　　太子元恂穿胡服而被其父逼得自盡

　　元恪的大哥、太子拓跋恂(元恂)因為天氣熱而穿了胡服，由此破壞孝文帝的“漢服”政策。為此，拓跋恂受到嚴厲訓斥。元恂非常害怕，便從都城洛陽跑到了守舊勢力的大本營、舊都城平城(山西大同)。

　　孝文帝一聽，更加生氣了，因此，命人對其進行拘捕。拓跋恂逃到平城后，在守舊大臣們的攛掇下公開反對孝文帝。孝文帝正走在征伐南齊的路上，得知這一消息后立刻召見元恂，親自和弟弟元禧打了十三四歲的元恂一百多棍。元恂養(yǎng)傷就養(yǎng)了一個多月，之變便在平城被囚禁，497年15歲時被賜死。

　　次子元恪繼位后繼承并深化了孝文帝的漢化改革，因為其篤信佛教。在漢化同時，取消了子貴母死的制度，對外積極擴展，對內(nèi)則開始關(guān)注民生問題。所以，才在501年能有如此義舉。

　　至此，醫(yī)署制度一直流傳下去，對后世影響達千年。從中央層面影響了太醫(yī)院，從民間則有惠民藥局?；菝袼幘謴谋彼文┠觊_始出現(xiàn)，一直到清朝都存在。

　　中華民族概念不容質(zhì)疑

　　中國自古就存在漢族和他族競爭的問題，從商周時期就有這樣的記載。南北朝時期更是混亂，我們漢族受到重大損失。這個歷史不能忘記，但更不能夸大化描述。

　　我們也有民族間互相學習、影響的好案例。例如趙武靈王有“胡服騎射”、北魏孝文帝“漢化運動”。唐朝更是這種融合的典范!

　　自從蒙古滅宋、滿族滅明、辛亥滅清以來，隨著西方民族的觀念的誕生，民國時期為了反對西方特別是日本利用“民族主義”“極端民族主義”激化民族矛盾。

　　包括梁啟超、顧頡剛、傅斯年等歷史大家在內(nèi)的人根據(jù)我們中國的特點，促進了“中華民族”的形成。

　　自從這一個概念一出來，就在和狹隘的極端主義作斗爭。然而，網(wǎng)絡(luò)普及后，一些人逐步接受一些1880年以后日本人的觀念。他們不斷地否定“中華民族”這一概念。利用中國人中的各民族間的矛盾，不斷地擴大，還美其名曰地說還原歷史。

　　像什么“南北朝動亂”“揚州十日”“嘉定三屠”“剃發(fā)易服”等，歷史課本上又不是沒說，用得著你每天無時無刻地重復、渲染嗎?其實不是別人不知道，只是以此為借口破壞“中華民族”而已。

　　隋唐的慈善機構(gòu)再次擴展為朝廷行為

　　隋唐時期，佛教講究“三福田”信仰，例如《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》?！叭Ｌ铩卑ǜＬ锖捅?，悲田就是慈善布施給窮苦人，那么你就得到了福報，而且是最大的福報。

　　佛教講究先種悲田，再種福田，福田是什么呢?一是報恩田，即為供養(yǎng)父母、師長、諸佛;二是功德田，即為供養(yǎng)一果羅漢至佛。

　　隋朝既有“悲田院”的記載，那么，其行為必然隋朝建立之初或者南北朝末期。畢竟隋朝建立時間不長。例如隋唐時期的德美(585-648年)立志要繼承師父的悲田、敬田。只不過因為上述原因，隋唐時期的“悲田院”到了唐武宗之后就收歸國有了。

　　北宋建立后，繼續(xù)繼承“悲田院”性質(zhì)的福利機構(gòu)，例如在京師設(shè)置了東西福田院，1063年添加了南北，四院各能收養(yǎng)300人。然而，這些都并非系統(tǒng)建設(shè)。南宋時期更是零散，但因為其統(tǒng)治地區(qū)過小，根本無法代表中國朝代。

　　金國為了與南宋進行競爭，也對北方進行改進。元朝統(tǒng)一天下后，因為蒙古人少，在治理上雖然架設(shè)得很好，但實際統(tǒng)治力比較薄弱，效果并不好。真正將福利機構(gòu)和政策進行統(tǒng)一架構(gòu)的是明朝，可以說，明朝是古代福利機構(gòu)建設(shè)最好、最系統(tǒng)的時期。